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白居易

2013-10-09 21:29  戎马俑在线  字号:T|T

白居易(772~846),字乐天,暮年又号香山居士,华州下邽(今澳门娱乐网站送彩金渭南市临渭区下邽镇)人,我国唐代巨大的实际主义墨客,中国文学史上负有盛名且影响深远的墨客和文学家。他的诗歌题材遍及,情势多样,言语夷易普通,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善医生。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故宅怀念馆坐落于洛阳市郊。白园(白居易墓)坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。

重要作品

《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》《大林寺桃花》《同李十一醉忆元九》《直中书省》《长相思》《题岳阳楼》《观刈麦》《问刘十九》《买花》《自河南经乱关内阻饥兄弟分离各在一处因望》《放言》《池上》等。

白居易

人物简介

白居易(公元772年~公元846年),字乐天,暮年又号香山居士,唐朝闻名墨客,本籍山西太原,后迁下邽。白居易的祖父白鍠厥后在河南巩县当县令,和其时邻人新郑县令是挚友,见新郑山净水秀,就百口搬家到了新郑,唐代宗大历七年(公元772年)正月二旬日(2月28日)白居易出生于新郑(今河南新郑)东郭宅(今东郭寺村)。

白居易是新乐府活动的提倡者,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”与元稹合称“元白”。白居易出生之后不久,河南一带便产生了战役。蒲镇李正己盘据河南十余州,烽火烧得生灵涂炭。白居易二岁时,任巩县令的祖父卒于澳门娱乐平台送彩金 ,紧接他的祖母又病故。白居易的父亲白季庚先由宋州司户从军授徐州彭城县县令(公元780年),一年后因白季庚与徐州刺史李洧服从徐州有功,升任徐州别驾,为规避徐州战乱,他把家居送往宿州符离安居。白居易得以在符离(今安徽符离集)渡过了童年韶光。白居易和并称“符离五子”的符离人刘翕习、张仲远、张美退、贾握中、贾沅犀,一同泛舟陴湖,游流沟寺,登武里山,诗酒徘徊,称嘉会焉。后为规避中原战乱转移到江南。搬家卒于武宗会昌六年。是另一文学家白行简的兄长。白居易自幼聪颖,念书非常受苦,读得口都生出了疮,手都磨出了茧,年龄悄悄的,头发全都白了。至今另有他出生七个月“略识之无”和初到澳门娱乐平台送彩金 “顾况戏白居易”等典故。他的诗不但在中国有宏大影响,在日本和朝鲜等国也有遍及影响,他还与元稹配合提倡了“新乐府活动”,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易暮年恒久寓居在洛阳香山,故号“香山居士”。

武宗会昌六年(公元846年)八月十四日(9月8日),白居易逝世于洛阳,葬于洛阳香山,享年75岁。他逝世后,唐宣宗李忱写诗哀悼他说:“缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易,造化有为字乐天。童子解吟《长恨》曲,胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳,一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》,共有七十一卷。白居易暮年官至太子少傅,谥号“文”,世称白傅、白文公。在文学上积极提倡新乐府活动,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,写下了不少叹息时世、反应人民痛苦的诗篇,对后代颇有影响,是我国文学史上相称紧张的墨客。元和时曾任翰林学士、左赞善医生,因冒犯显贵,贬为江州司马,暮年好佛。他终身作诗许多,以讽喻诗最为著名,言语普通易懂,被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》《长恨歌》《卖炭翁》等极为著名。此中《琵琶行》中的“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。”“同是天涯沉溺堕落人,邂逅何须曾相识。”十分著名。特殊是白居易的《花非花》成为厥后昏黄诗的始祖。白居易的诗在其时传播遍及,上自宫廷,下至官方,到处皆是,其申明还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后代文学影响宏大,黄遵宪等,都遭到白居易的诗的开辟。白居易的诗歌影响最大,可以说在日自己的心中白居易才是中国唐代诗歌的风云人物。暮年与“诗豪”刘禹锡和睦,称“刘白”。倡导歌诗发扬美的作用。其词极有特征,以气势派头明丽见长,为后代词人所推许。

官宦生活

11岁起,因战乱流离失所五、六年。少年时念书受苦。贞元十六年(800年)中进士,十八年,与元稹同举书判拔萃科。二人相交。当前诗坛元白齐名。十九年春,授秘书省校书郎。元和元年(806年),罢校书郎,撰《策林》75篇,登“才识兼茂明于体用科”,授县尉。作《观刈麦》《长恨歌》《池上》。元和二年回朝任职,十一月授翰林学士,次年任左拾遗。四年,与元稹、李绅等提倡新乐府活动。五年,改京兆府户曹从军。他此时仍充翰林学士,起草诏书,到场国政。他能不畏显贵近臣,婉言上书论事。元和六年,他因丁忧居家,服满,应诏回京任职。十年,因率先上书请急捕刺杀武元衡凶手,被贬江州(今江西九江)司马。次年写下《琵琶行》。开端“吏隐”,在庐山建草堂,头脑从“兼济天下”转向“独善其身”,闲适、感慨的诗渐多。元和十三年,改忠州刺史,十五年还京,累迁中书舍人。因朝中朋党排挤,于长庆二年(822年)哀求外放,先后为杭州、苏州刺史,颇得民气,杭州人为了怀念他还把靠西湖边的一壁,定名为白堤。文宗大和元年(827年),拜秘书监,第二年转刑部侍郎,四年,定居洛阳。后历太子来宾、河南尹、太子少傅等职。会昌二年(842年)以刑部尚书致仕。在洛阳以诗、酒、禅、琴及山川自娱,常与刘禹锡唱和,时称“刘白”。会昌四年,出资开凿龙门八节石滩以利舟民。75岁病逝,葬于洛阳龙门香山琵琶峰,李商隐为其撰写墓志铭。白居易是弥勒信徒,他构造了一个学会,叫临时上升会。盼望各人配合上升到弥勒地步。为了往生弥勒,白居易写过一分刻意书:仰慈氏形,称慈氏名,愿我来世,临时上升。慈氏便是弥勒,弥勒是音译,慈氏是意译。我敬仰慈氏菩萨的体态,我召唤慈氏菩萨的名字,盼望来世的我,肯定要上升到弥勒菩萨的身边。

终身以44岁被贬为江州司马为界,可分为前后两期。后期是兼济天下时期,前期是独善其身时期。白居易贞元十六年(800年)29岁时中进士,先前任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士,元和年间任左拾遗,写了少量讽喻诗,代表作是《秦中吟》十首,和《新乐府》五十首,这些诗使显贵切齿、扼腕、变色。元和六年,白居易母亲因患神经变态病去世在澳门娱乐平台送彩金 ,白居易按其时的端正,回故里守孝三年,服孝竣事后回到澳门娱乐平台送彩金 ,天子摆设他做了左赞善医生。元和十年六月,白居易44岁时,宰相武元衡和御史中丞裴度遭人谋害,武元衡就地身故,裴度受了轻伤。对云云大事,其时掌权的阉人团体和旧权要团体竟然连结镇定,不急于处置惩罚。白居易非常愤怒,便上书力主严缉凶手,以肃纲纪。但是那些掌权者非但不贬责他热心国事,反而说他是东宫官,抢在谏官之前谈论朝政是一种僭越举动;于是被贬谪为州刺史。王涯说他母亲是看花的时间失到井里去世的,他写赏花的诗和关于井的诗,有伤孝道,如许的人不配治郡,于是他被贬为江州司马。现实上他冒犯的缘故原由照旧那些讽喻诗。

贬官江州给白居易以极重繁重的打击,他说本身是“面上灭除忧忧色,胸中消满是非心”,从前的佛道头脑滋生。三年后由于挚友崔群的资助他升任忠州刺史。元和十五年,唐宪宗暴去世在澳门娱乐平台送彩金 ,唐穆宗继位,穆宗爱他的才气,把他召回了澳门娱乐平台送彩金 ,先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但其时朝中很乱,大臣间争权夺利,明枪暗箭;穆宗政治荒怠,不听劝谏。于是他尽力哀求外放,穆宗长庆二年出任杭州刺史,杭州任满前任苏州刺史。暮年以太子来宾分司东都。七十岁致仕。比起后期来,他悲观多了,但他终究是一个已经有所作为的、积极为民请命的墨客,此时的一些诗,仍旧表露了他伤时感事之心。他仍旧勤于政事,作了不少功德,如他已经疏通李泌所凿的六井,办理人民的饮水题目;他在西湖上筑了一道长堤,蓄水灌田,并写了一篇普通易懂的《钱塘湖石记》,刻在石上,报告人们怎样蓄水泄水,以为只需“堤防如法,蓄泄实时”,就不会受水灾之苦了。这便是著名的“白堤”。

白居易的祖父白湟和父亲白季庚都是墨客。在这种家庭配景下,白居易念书非常受苦。但白居易和李白、杜甫一样,也嗜酒成性。张文潜伏《苕溪鱼隐丛话》中说:陶渊明固然兴趣饮酒,但由于家景贫苦,不克不及每每喝琼浆,与他饮酒的都是打柴、捉鱼、种田的乡间人,所在在树林旷野间,而白居易家酿琼浆,每次饮酒时必有丝竹伴奏,僮妓奉养。与他饮酒的都是社会上的名士,如裴度、刘禹锡等。

每当良辰美景,或雪朝月夕,他邀客来家,先拂酒坛,次开诗箧,后捧丝竹。于是一壁饮酒,一壁吟诗,一壁抚琴。阁下有家僮奏《霓裳羽衣》,小妓歌《杨柳枝》,真是不亦乐乎。直到各人酩酊烂醉陶醉后才制止。白居易偶然乘兴到田野嬉戏,车中放一琴一枕,车双方的竹竿悬两只酒壶,抱琴引酌,兴尽而返。据《穷幽记》纪录,白居易家里有池塘,可泛舟。他宴请来宾,偶然在船上,他命人在船旁吊百余只空囊,内里装有琼浆好菜,随船而行,要吃喝时,就拉起,吃喝完一只再拉起一只,直至吃喝完为止。方勺《泊宅编》卷上说:白乐天多乐诗,二千八百首中,饮酒者八百首。这个数字可不算小。他饮酒时用酒来排解,他因此一天酒醉来排除九天辛苦的。他说:“不要轻蔑一天的酒醉,这是为消弭九天的委顿。

素口蛮腰,蓄妓(这里的妓,相称于中国历史上的妾或家庭歌舞妓)玩乐,始自东晋,唐代比力广泛。为了涤除人生懊恼,白居易以妓乐诗酒纵容自娱。他蓄妓与嗜酒无度,直到老年末年。从他的诗中知姓名之妓便有十几个,最着名的是小蛮和樊素。唐孟棨《本领诗·事感》中纪录:“白尚书(居易)姬人樊素善歌,妓人小蛮善舞,尝为诗曰:樱桃樊素口,杨柳小蛮腰”。当代人描述玉人说樱桃嘴、小蛮腰或杨柳腰,便是从白居易那边学过去的。

白居易厥后老了,体弱多病,决议卖马和放妓,他不盼望他们随着本身刻苦。但是二心爱的马竟然反顾而鸣,不忍拜别。樊素和小蛮等对白居易照旧蛮有情感的,都不忍拜别。樊素感慨落泪地说:“主乘此骆五年,衔橛之下,不惊不逸。素本家儿十年,中擳之间,无违无失。今素貌虽陋,未至衰摧。骆力犹壮,又无虺愦。即骆之力,尚可以代主一步;素之歌,亦可以送主一杯。一旦双去,有去无回。故素将去,其辞也苦;骆将去,其鸣也哀。此人之情也,马之情也,岂主君独无情哉?”白居易也浩叹道:“骆骆尔勿嘶,素素尔勿啼;骆返庙,素返闺。吾疾虽作,年虽颓,幸未及项籍之将去世,何须一日之内弃骓兮而别虞姬!素兮素兮!为我歌杨柳枝。我姑酌彼金缶,我与尔归醉乡去来。”

固然末了樊素和小蛮照旧走了。白居易缅怀中写道:“两枝杨柳小楼中,嫋娜多年伴醉翁,嫡放归回去后,凡间应不要东风。五年三月目前尽,客散筵空掩独扉;病与乐天相共住,春同樊素临时归。”

他在67岁时,写了一篇《醉吟老师传》。这个醉吟老师,固然便是他本身。他在《传》中说,有个叫醉吟老师的,不晓得姓名、籍贯、官职,只晓得他做了30年官,退居到洛城。他的住所有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。他兴趣饮酒、吟诗、奏琴,与醉翁、诗友、琴侣一同游乐。究竟也是云云,洛阳城表里的寺庙、山丘、泉石,白居易都去周游过。

白居易自家酿的酒,质超过跨过众,他为自家的酒作诗道:“开坛泻罇中,玉液黄金脂;持玩已可悦,欢尝不足滋;一酌发好客,再酌开愁眉;连延四五酌,畅快入四肢。”(《白居易卷》)。白居易造酒的历史不光有纪录,并且直到本日,另有“白居易造酒元旦赏乡邻”的故事在渭北一代传播。

作品成绩

白居易是中唐时期影响极大的大墨客,他的诗歌主张和诗歌创作,以其对普通性、写实性的突出夸大和尽力体现,在中国诗史上占据紧张的职位地方。在《与元九书》中,他明白说:“仆志在兼济,行在独善。奉而一直之则为道,言而创造之则为诗。谓之讽谕诗,兼济之志也;谓之闲适诗,独善之义也。”由此可以看出,在白居易本身所分的讽喻、闲适、感慨、杂律四类诗中,前二类表现着他“奉而一直之”的兼济、独善之道,以是最受器重。同时提出了本身的文学主张:“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张,也重要是就晚期的讽谕诗的创作而发的。

早在元和初所作《策林》中,白居易就体现出重写实、尚普通、夸大讽喻的偏向:“今批驳之文无核实,则惩劝之道缺矣;美刺之诗不稽政,则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者,虽质虽野,采而奖之。”(六十八《议文章》)诗的功效是劝善劝善,补察时政,诗的本领是美刺批驳,炯戒讽喻,以是他主张:“立采诗之官,开讥笑之道,察其得失之政,通其上下之情。”(六十九《采诗》)他阻挡脱离内容单纯地寻求“宫律高”、“笔墨奇”,更阻挡齐梁以来“嘲风月、弄花卉”的美丽诗风。在《新乐府序》中,他明白指出作诗的尺度是:“其辞质而径,欲见之者易谕也;其言直而切,欲闻之者深诫也;其事核而实,使采之者传信也;其体顺而肆,可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、“核而实”、“顺而肆”,辨别夸大了言语须淳厚普通,谈论须直白表现,写事须绝假单纯,情势须流畅通畅,具有歌谣颜色。也便是说,诗歌必需既写得真实可信,又浅近易懂,还便于入乐歌颂,才算到达了极致。

白居易对诗歌提出的上述要求,全部目标只要一个,那便是补察时政。以是他紧接着说:“总而言之,为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作也。”(《新乐府序》)在《与元九书》中,他回首从前的创作情况说:“自登朝来,年龄渐长,阅事渐多,每与人言,多询时务;每念书史,多求理道,始知文章合为时而著,歌诗合为事而作。”为时为事而作,主要的照旧“为君”而作。他也说:“但伤民病痛,不识时隐讳”(《伤唐衢二首》其二),并创作了少量反应民生痛苦的讽谕诗,但总体指向倒是“唯歌生民病,愿得天子知”(《寄唐生》)。由于只要将民情上达天听,天子开壅蔽、达情面,政治才会趋势休明。

《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最乐成的作品,其艺术体现上的突出特点是抒怀要素的强化。与此前的叙事诗相比,这两篇作品虽也用叙说、形貌来体现变乱,但却把变乱简到不克不及再简,只用一其中心变乱和两三个重要人物来布局全篇,诸如颇具戏剧性的马嵬变乱,作者寥寥数笔行将之带过,而在最便于抒怀的人物生理形貌和情况氛围渲染上,则泼墨如雨,务求恣意,纵然《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙说上着墨较多的作品,也是用情把声和事牢牢团结在一同,声随情起,情随事迁,使诗的历程一直陪同着感人的情绪气力。除此之外,这两篇作品的抒怀性还体现在以精选的意象来营建适当的气氛、陪衬诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声”,《琵琶行》中“枫叶荻花秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”等类诗句,或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组分解令人销魂的场景,或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月组成哀冷孤寂的画面,此中吐露的凄楚、感慨、惋惜意绪为诗中人物、变乱齐备染色,也使读者面临云云意境、气氛而心灵摇荡,不能自制。

作品主题

题材会合是白居易讽喻诗的艺术特征之一。他一样平常只挑选最典范的一件事,突出一个主题,“一吟悲一事”,主题十分明白。为使主题更明白转达给读者,或诗题下加小序点明主题,或“卒章显其志”突出主题。其次,白诗的艺术特征还体现在描画人物上,他能捉住人物的特性,用白描要领勾画出光显生动的人物抽象。但白诗的诗意并不浅近,他常以浅白之句拜托讽喻之意,获得怵目惊心的艺术结果。《轻肥》一诗形貌了内臣、医生、将军们赴会的风格和席上酒食的丰富,结句却写道:“是岁江南旱,衢州人食人”,这是一幅何等惨烈的景象。

闲适诗和讽喻诗是白居易特殊看重的两类诗作,二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点,但在内容和情调上却很不雷同。讽喻诗志在“兼济”,与社会政治紧相干联,多写自得激气烈;闲适诗则意在“独善”,“满足保和,吟玩性格”(《与元九书》),从而体现出恬淡温和、散逸悠然的情调。

白居易的闲适诗在子女有很大影响,其浅切夷易的言语气势派头、恬淡清闲的意绪情调,都曾频频为人歌颂,但相比之下,这些诗中所体现的那种退避政治、满足保和的“闲适”头脑,以及归趋佛老、效法陶渊明的生存态度,因与后代文人的生理较为符合,以是影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角,所得一牛毛”(《不如来饮酒七首》其七)、“蜗牛角上争何事,石火光中寄此身”(《对酒五首》其二)的诗句,而“后之使蜗角事悉稽之”(吴曾《能改斋漫录》卷八)。即以宋人所取名号论,“醉翁、迂叟、东坡之名,皆出于白乐天诗云”(龚颐正《芥隐条记》)。宋人周必大指出:“本朝苏文忠公不轻允许,独亲爱乐天,屡形诗篇。盖其文章皆主辞达,而忠实好施,朴直尽言,与人无情,于物无着,大抵类似。谪居黄州,始号东坡,其原必起于乐天忠州之作也。”(《二老堂诗话》)凡此种种,都展现出白居易及其诗的影响轨迹。

诗歌实际

白居易的头脑,综合儒、佛、道三家,以儒家头脑为主导。孟子说的“达则兼济天下,穷则独善其身”是他终生遵照的信条。其“兼济”之志,以儒家暴政为主,也包罗黄老之说、管萧之术和申韩之法;其“独善”之心,则汲取了老庄的满足、齐物、清闲看法和佛家的“摆脱”头脑。二者大抵以白氏被贬江州司马为界。白居易不但留下近三千首诗,还提出一整套诗歌实际。他把诗比作果树,提出“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》)的看法,他以为“情”是诗歌的基础条件,“动人心者莫先乎情”(《与元九书》),而情绪的孕育发生又是有感于事而系于时政。因而,诗歌创作不克不及脱离实际,必需取材于实际生存中的种种变乱,反应一个期间的社会政治状态。他承继了《诗经》以来的比兴美刺传统,器重诗歌的实际内容和社会作用。夸大诗歌揭破、品评政治毛病的功效。他在诗歌体现要领上提出一系列准绳。《与元九书》中他提出了闻名的“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的实际主义创作准绳。

他的这种诗歌实际对付促使墨客重视实际,体贴民生痛苦,是有前进意义的。对大历(766~779)以来渐渐侧重情势的诗风,亦有箴规作用。但太过夸大诗歌创作屈从于实际政治的必要,则势必约束诗歌的艺术发明和气势派头的多样化。

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